開会礼拝・空の鳥を見なさい S.K.
【夏期信仰修養会特集】
今年の1月に私は、沖縄県の宮古島に行く機会がありました。今、著しいスピードで軍備化が進んでいるという島の様子を、そこに暮らす方々から教えて頂くための研修会でした。美しい島の、優しい人々と出会いました。研修会を通して語られたことは、その苦難の歴史でした。薩摩からも、琉球からも搾取され、飢えと貧しさを凌しのいで生き延びて来た離島の人々の暮らし。やがて軍の拠点に使われ、戦後も飢え渇きに苦しめられ、まるで当然のように自衛隊の基地建設、さらに近年のミサイル基地や弾薬庫の建設など、かつての沖縄戦前夜のようにひたひたと軍備増強が進む不気味な様子が語られました。その様子が「本土」にはどのくらい伝わっているのかと、何人もの方に問いかけられました。
みなさい。人を裁くな。狭い門から入れ。砂の上ではなく、岩の上に、自分の家を建てなさい。具体的なことも、深遠なことも、イエスの教えはこの世を生きる人に、神の国に生きることを教えます。世の論理は、こう言うだろう。あなたがたはこう聞いてきただろう。しかし私は、あなたがたに言う。「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈れ」。
神の国に生きる、神の国の働き人は、このような人であると主は教えます。そうなれる、と私たちに言われます。
私は普段、大学生から色々な話を聴かせてもらいます。そこには自分はどう生きるのか、どう生きたいのかという、計り知れない重みと向き合う人の姿があります。家庭、学校、さまざまな出会いによって育てられてきた自分。歩んできた道を振り返り、改めて理解し、ここからを作っていく作業は、時に、蓋をしてきた心の中を覗のぞき込むような苦しみと隣り合わせです。少し前に、こんな言葉を聞きました。
大学に入り、授業やさまざまな機会を通して社会問題や人道的・倫理的課題に対する啓蒙的な表現に
触れる。けれども新たな認識を促されるような話を聞くと、抵抗を覚えるのだとその人は言いました。「何かがなされなければいけないのはわかる。でも、私だって、楽をして生きてきたわけじゃない」。私はこの言葉に、まず何よりもショックを受けました。比較にならないことを比較しようとしているのではないかと思いました。けれどもまた、どれだけの思いがその一言に込められていたかと考えます。言葉の出てきた形に反応することは簡単です。その出てきた土壌を知るのは難しい。一人の人生の、ひとつの物語は、社会の実現、平和の追求を前に、比較にならないものかも知れません。部分的で、個別的で、あまりに取るに足らないかも知れません。……しかし、本当にそうでしょうか。大きな世界の問題と、一人の人生の物語とを比べることはできません。どちらの方が大事とか、同じくらい大事ということも、何か違うと感じます。それでも両者はばらばらの事柄ではなく、実は繋がっているのではないかと感じます。「平和のため」と謳う戦争が、二度と戻らない仕方で命を破壊するように、どんな社会の実現も、一人の人生の物語と、決して無関係ではありえません。
神の国に生きる、神の国の働き人を、主は求めています。言葉と行いだけでなく、心の思いにまで迫る山上の説教に、「だから」と前置きされた、思いもよらない御言葉が登場します。「だから、言っておく。思い悩むな」。空の鳥を見なさい、野の花を見なさい。今日は生えていて、明日は炉に投げ込まれる野の草でさえ、神はこのように装ってくださる。まして、あなたがたにはなおさらのことではないか。だから、思い悩むな。
高いめあての並ぶ説教に、なぜこのような教えが入っているのだろうと考えます。私たちの世界は、今日を生きるのに精一杯の人ばかりです。思い悩まないで生きる人など、一人もいないかも知れません。自分のことばかりではありません。自分勝手な思いばかりではありません。あれもしなくてはいけない。これもしなくてはいけない。自分が少しでも役に立てることであれば。誰かのために、自分に少しでも、できることがあれば。今日が、明日の役に立つように。私が、誰かの役に立つように。精一杯に生きて、精一杯に働きます。神の国の働き人になれると、主が言ってくださったように。
でも、いえ、だから、とイエスは言われます。空の鳥を、よく見なさい。種も蒔かず、刈り入れもしない。野の花が、どのようにして育つのか、注意してみなさい。働きもせず、紡ぎもしない。これは、努力と報酬の話ではありません。何もしなくても与えられるから大丈夫だとイエスは言っているのではないと思います。神の国と神の義とは、どのようなことでしょうか。
「わたしはこれを、世が与えるように与えるのではない」と平和について言われた方が、教えてくださいました。神の国と神の義とは、神の愛の完全な支配の訪れだと思います。それはやがて訪れるのか？ やがて訪れます。今、ここにないのか？ 今、ここにあります。「よく見なさい。注意して見なさい」とイエスは言います。
空の鳥、野の花を、私たちは知っているでしょうか。なすべきこと、何かがなされなければいけないことで、心は一杯です。日頃の私には、空を見上げる余裕もありません。野の花がどのようにして育つのか、じっくり見守ることもなかなかありません。けれども、神の恵みとしか言えない時が、ふと訪れることはあります。雨上がりの蜘蛛の巣。子どもと笑うこと。突然の夕焼け。その奇跡が、過ぎれば忘れてしまう一時の感傷としてでなく、紛れもない現実として胸に迫ります。後先など考えられない、保証のない奇跡です。所有したり、蓄えたりすることはできません。今・ここに、そっとあるだけです。
「今日は生えていて、明日は炉に投げ込まれる野の草でさえ、神はこのように装ってくださる」と主は言われました。イエスと弟子たちは富や財産を持たず旅を続け、行く先々で、病気の人、身体の不自由な人、身寄りのない人に出会いました。思い悩むことは山ほどあったはずです。けれども、神の恵みを決して見落とさないように、イエスは教えました。神の国と神の義を求めることは、それを愛することから始まります。空の鳥、野の花は、それと無関係の、取るに足らない、部分的で、個別的なものでしょうか。過ぎ去ってしまうものたちは、永遠なるものを前に、見劣りしたり、価値で負けたりするのかと、イエスは問いかけているのです。「まして、あなたがたには、なおさらのことではないか、小さき信仰の者たちよ」。
小さき人生の物語を知らないで、人智を超える神のご計画を愛することなどできるでしょうか。今日を知らないで、明日を愛することなどできるでしょうか。嘆きと悲しみに満ちた世界を名指しするように、イエスは言われます。「明日は明日自身が思い悩む。その日を損なわせるものは、その日に充分ある」。
かつて森 明牧師は、「改造途上のキリスト」という言葉で主イエスの十字架の死と復活をこの世界に重ね合わせました。神の国の訪れを「改造」という言葉で表現した上で、この世の論理を改造するでも、まことの悔い改めによって人格を改造するでもなく、イエスがついに十字架の死へと向かったのは、私たちを愛する愛のためだったと語りました。その死と復活は、人に成し得ない改造を、神ご自身が成し遂げられることのしるしです。「私たちはつねに私たちの深奥なる霊魂のうちに、改造途上のイエス・キリストを発見することができるであろう」。
過ぎゆくもの、失われてゆくものは、すべてこの改造の途上にあります。神の国と神の義とは、小さな命の輝きと不可分です。何よりもまず、これを愛し、これを求めていきたいと願います。主が教えてくださったように。 （国際基督教大学教会牧師）